الحلقة الثانية عشر : رحلاته وشعره

                                               الشيخ حسن هلولى 

تتمحور هذه الحلقة في عدة محاور رئيسية: رحلات الشيخ في الدا خل والخارج  وموهبته اللغوية وذلك بعرض قصيدة من قصائده الثمينة ، كما سنعرج قليلا  على مؤلفاته وتطلعاته في المشاركة السياسية علما أن هذه الحلقة خاتمة الحلقات المتسلسلة التي كتبناها في سيرة العلّامة الشيخ حسن هلولى "رحمه الله رحمة واسعة" .

1.رحلاته : قام  الشيخ رحلات  عديدة  داخل الوطن  وخارجه تعددت أغراضها ، منها ماهي دعوية و علمية وأخرى لأداء شعيرتي الحج والعمرة وكذا زيارة العلماء والتواصل معهم ، وكل رحلاته لم تخلو من تلك الأهداف السامية سواء كانت داخلية أو خارجية .

ا. رحلاته الى الخارج: تمثلت معظمها السفر إلى بيت الله الحرام ، وكعادة العلماء في القطر الصومالي كان الشيخ كثير الترحال الى بيت الله الحرام زائرا للحرمين بغية أداء فريضة الحج من ناحية ، و الاحتكاك مع اهل العلم في الحرم والأخذ منهم مباشرة كالسيد ابراهيم الرشيد الثاني والتلاميذ الذين تأثروا بالفكر الإدريسي الاصلاحي من ناحية أخرى . ذهب الشيخ الى الحج عدة مرات تارة بالسفينة وبالطائرة تارات إذ كان عضوا فاعلا في بعثة الحج المنظمة من قبل قادة الصالحية في كل عام متمثلة بمبادرة السيد : عبد الواحد سيد محمد قوليد- قطب الصالحية وفخرها في الأقطار والأمصار - في تنظيم حملات الحج والعمرة وتوعية الناس باللوازم الدينية ومساعدتهم بالموجّهين المتخصصين في الأمور الشرعية .

 كذلك شملت رحلته الى خارج الصومال دولة كينيا المجاورة  في عام 1976م. بعد ما توفى أخوه السيد : الحاج عبدى  شيخ حسن هلول في منطقة عيل واق" "Ceel Waaq . وهدف الزيارة كانت فقط للتعزية ومواساة أهله هنالك ، إلا ان الشيخ قرر أن يسجل زيارة دعوية إلى العاصمة الكينية " نيروبى " بعيد أداء المهمة ليطمئن على أمور الجالية الصومالية هناك ، يقدم لهم محاضرات  تشحذ هممهم كما كان يفعلها الدعاة  والقائمين في أمر الجماعة أي جماعة الصالحية أنداك ، وكان برفقته في تلك الزيارة  كل من الشيخ : محمد سوحى والسيد : محمد نور عثمان فحالت السلطات الكينية بينهم وبين ما اشتهت أنفسهم متذرعة بالحصول  على تأشيرة الدخول والتي لم تعد سهلة الحصول للصوماليين بسبب الصراع الدائر في منطقة شمال كينيا  وصار  القرار العودة الى الصومال برا ، خاصة بعد أن لقى الشيخ في الطريق ابن أخيه السيد أحمد حاج عبدى  وثلة من زملائه  والذين كانوا أعضاء فاعلين في الجبهة الصومالية الساعية  الى تحرير منطقة أنفدى في شمال شرق كينيا ، ونصيحتهم بالمغادرة فورا لأن  التصادمات قد تبدأ في أي لحظة والاحتدام وارد وربما يؤثر سلبا على حركة النقل والسير في الحدود .

الجدير بالذكر في هذا المضمار: أن الشيخ قد تحصّل على دعوة من قبل قادة الصالحية في مقاطعة " مانطيرا " Mandheera  " أثناء زيارته للمنطقة بيد أنه لم يستطع التلبية ولنفس الأسباب التي اشرنا اليها . ويبدوا أنه كان معظما ومقدرا في أي بقعة  وجدت فيها الصالحية في منطقة القرن الأفريقي ."1"

والحاقا لزياراته الخارجية فقد عزم زيارة العواصم الإسلامية المؤثرة كالقاهرة وبغداد ودمشق ولكنه لم يوفق وما كل ما يتمنى المرء يدرك ... تجرى الرياح بما لا تشتهى السفن .

ب . رحلاته في الداخل: لا يمكن حصر رحلاته الداخلية فقد زار معظم المنابر العلمية ومنابع الحضارة في الصومال لاسيما جنوبها ، وأضحى مرتبطا بعلماء بارطيرى وبراوة ومقديشو بقدر ارتباطه الوجداني والروحي بعلماء الصالحية وقادتها في " مصر الكبير" الواقعة في إقليم شبيلي الوسطى، وامتدت كذلك رحلاته إلى محافظة "باى""Bay حيث كان يزور ويتواصل مع زميله الشيخ : محمد نور قروين "Garwayne" إمام الصالحية في قرية مودى مودى "Moode moode" والمناطق المجاورة لها ، وجماعة بلد رحمة في ولاية هيران وسائر الولايات التي خصها بزيارة عابرة أو درس فيها ودرّس كما أسلفنا الذكر .

2. مهارته في اللغة العربية وشعره: أقر له كل من جالسه ولديه أدنى حس لتذوق اللغة العربية أنه أديب ماهر وشاعر مطبوع يملك البلاغة حين يوصف مشهدا معينا ولا تصعب عليه حل الألفاظ وإن كانت من الركاكة في درجة ولعل مرد ذلك اطلاعه الواسع ومجالسته المفرطة مع الكتب إضافة إلى معاملة بعض  زملائه من العلماء اليمنيين والذين يتحدثون العربية كلغة أم ، بل وفوق ذلك كله أنه تتلمذ على من أطلق عليه معجزة القرن المنصرم في علمه وفهمه في أسرار اللغة العربية ودهاليزها السيد : عبد الواحد سيد محمد قوليد فرحمة ربى تغشاهما الى يوم الدين.

وبحكم اتقانه الدقيق للغة العربية ومشتقاتها كان يقرض الشعر بالعربية ولديه قصائد كثيرة الجزء الأكبر منها مدح للرسول صلى الله عليه وسلم و العلماء الاجلاء من الطريقة الصالحية ومعظم شعره يتميز بالمفردات المعبرة والسلاسة اللغوية . ولاشك أن ذخيرته اللغوية الفائقة لعبت دورا مهما في صياغة شعره ، كما لعبت سعته  للمحفوظات الاديبة أيضا دورا هاما إذ  كان يحفظ دواوين كاملة عن ظهر قلب كديوان الامام الشافعي وديوان الامام على كرم الله وجهه ... الخ

ثمة قصيدة للشيخ وصفت من أروع قصائده التي مدحها وأهداها لروح الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وقد حرص الباحث على توفيرها أيما حرص ولكنه لم يوفق في العثور عليها وربما فد تتوفر لاحقا في الطبعة الثانية ان شاء الله إن لم تضيع كليا . وهذه إحدى قصائده التي مدح بها زميله وحبيبه امام الصالحية عندئذ السيد : صالح ابن السيد حسن رحمه الله رحمة واسعة وجعل الجنة مثواه .   

سلام على من كان نور الهداية                            امام الورى صالح وزين الطريقة

على سلك على أهل الصدق كان ملازما                ولاسيما أجداده بالحقيقة

سلالة أهل الفضل سيد خلقه                         سريرته سمت بوصف الشريعة

حبيب لأهل الله كنز السرائر                           يداعى الى إخوانه بالحقيقة

وقد فاق اهل الفضل في كل حالة                      كريم حباه الله أرفع رتبة

فيا ايها الأحباب قوموا لنحوه                         لقد نال كل الحسن من كل خصلة

هو السيد المحمود في كل سيرة                        فيارب اسكنه بدار الوصيلة

ودود ولى الله وارث جده                                    ويكفيك في هذا وداد الأحبة

حماية رب العرش حفت شؤونه                   كذا كل من حباه من غير مرية

امام صفت اخلاقه وسريرة                       وساد على الأسياد في كل بقعة

حفيد لعبد الواحد حوى المفاخر                     وصدقه أهل الإخلاص بنية

هو الفاضل الموصوف بالعلم والهدى                عليه سلام الله في كل لمحة

وأعنى بذاك ابن حسن صفى الله                 هو العارف المعروف في كل حالة

زهيد عن الدنيا وزاد ثنائه                          حليم حميد حاز سر الولاية

إخوانك ذو الأشواق مشهد شعره                يسمى بحسن جاء قصد الإرادة

أصلى على خير العباد محمد                         هو السيد السادات أهل الفضيلة

عليه سلام الله ما لاح بارق                              وأل واصحاب النجوم الهداية

صلاة يفوح المسك قد فاق طيبها                        وتغشى جميع العالمين برحمة . "2"

                                                             الشيخ : حسن حسين هلولى

3. مؤلفاته:  لم يؤلف الشيخ مؤلفات ضخمة و قاعدته الذهبية في  هذا الباب "تأليف الرجال أولى من تأليف الكتب "  فقد سخر كل طاقاته نحو الاستثمار في  العنصر البشرى  وهو أهم استثمار عرفته البشرية على مدار التاريخ ، ويبدو أن الشيخ قد بات مدركا في  أهمية ذلك وفي وقت مبكر فوجّه كل الطاقات نحو الإبداع والتعليم وتنمية المهارات والجمع بين مقتضيات الشريعة ومتطلبات الحياة ونجح بذلك أيما نجاح وبتوفيق من الله ، فسبحان من قال لنبيه الكريم" وألّف بين قلوبهم لوأنفقت ما في الأرض جميعا ما اّلفت بين قلوبهم  ولكن الله الّف بينهم إنه عزيز حكيم " الآية 63 من سورة الانفال . والمعروف أن إدارة البشر أصعب مهمة يتولاها الإنسان .

أستطاع الشيخ أن يدير الجماعة  بجدارة تامة وأفرادها من قبائل شتى لا تجمعهم رابطة النسب والدم بل الكل ينصهر في بوتقة الأخوة في الله وتلك عناية الهية منحها من شاء من عباده فهو القادر على كل شيء وثم بعد ذلك مرونته في التعامل مع الناس والصبر على أذاهم لطالما القصد ابتغاء مرضاة الله فهو القائل سبحانه وتعالى  " فبما رحمة من الله لنت لهم  ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضو من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين " الأية 159 من سورة أل عمران .

ثمة من اهتم التأليف  فقط  إلى ان نسب له المجلدات والكتب دون أن يحمل على عاتقه أي مسؤولية أخرى كتعليم الطلاب وترشيد العامة وتوجيه المجتمع نحو الفضيلة ومحارية المنكر والدعوة الى الله ولكن الشيخ لم يفضل  إطلاقا ان يكون من ذاك الصنف كما كان يقول.

للشيخ رسائل لم تطبع بعد أو كانت معظمها مخطوطة بيده  واليكم الجدول أدناه :

الرقم	العنوان	الصفحات
1	لفظ الدعاء ومدلولاته المختلفة  في القرأن الكريم	24
2	حكم اطالة الصلاة  " وان فيكم لمنفرين "	33
3	الصواب في التفاسير	27

والحاقا لجهد الشيخ في هذا الإطار بدأ في أخر حياته تسجيل أشرطة كاسيت لتفسير القران الكريم كاملا كي تستفيد منه  الأجيال فبما بعده  الا أنه لم يوفق بسبب أمراض أثرت في نشاطه الصحي وكان يقول دوما : " يعد التفسير هو الأهم في الفهم الصحيح للشريعة الإسلامية ،  وقد كثر المفسرون في زمننا هذا علما أن بعض التيارات توظف التفاسير خدمة لأجنداتها وأيدولوجيتها التي لا تتطابق مع روح الاسلام ، ولذلك من الأهمية بمقام التركيز على تفسير القرآن  وفق ما نشره السلف الصالح ، اخشى ما أخشى ان يتأثر الجيل القادم بالتفاسير المخلة من اشباه العلماء " . "3"

 4. تطلعاته للمشاركة في السياسة:  كانت لدى الشيخ محاولات عديدة في المشاركة السياسة وصلت درجة العزم ولكنه لم يشاركها فعليا تتعدد الاسباب المانعة ولكن الأهم تبقى أن قال له زميله ورفيق دربه في العلم والمعرفة السيخ العالم الفاضل : الحاج عمروا شيخ محمد اسحق "4": " ياشيخ حسن إن الله قد أختار لك اشرف مهنة في الكون وهى الدعوة  الى الله  فهل تختار غيرها " ونصحه بعدم المشاركة خوفا من ان يضيع جهده في ادارات لا جدوى لها " . ومن ذلك اليوم تخلي الشيخ عن قراره بالمشاركة مع أنه قد بدأ تعلم الايطالية استعدادا للمساهمة في ذلك الاتجاه.

وفاته :توفى الشيخ في ليلة الأربعاء في محافظة افجوى. 19 رجب 1418هـ. الموافق 19 نوفمبر 1997م.

أهم المصادر والمراجع :

1.       الشيخ محمد سوحى .

2.       فارح حاج مودى محمود:  الفرائد الجوهرية في الطريقة الرشيدية ص26. ط الثانية .

3.       محمد شيخ حسن نجل الشيخ .

2. الحاج عمروا محمد اسحق المشهور بــ" Aaw Xaaji omuroow" كان عالما وفقيها ممن خصهم الله بالفهم العميق للشريعة الاسلامية في القطر الصومالي ، يعد من أقطاب الصالحية رغم تأثره بالتوجه السلفي في أخر حياته عند ما التقى مع العلّامة بن باز رحمه الله  . ربطته بالشيخ حسن هلولى علاقات متينة بدأت في عمر الدراسة ومحاضر الصالحية وامتدت لأكثر من منبر ومقام . فالأول اكبر سنا من الثاني ولكن جمعتهم المحبة والاخاء والعلاقة التي أساسها الود والعلم والاحترام المتبادل ، ويعد الشيخ / الحاج عمرو من أفاضل العلماء في القطر الصومالي . 

الحلقة 11: حلقاته وتلامذته ومنهجيته في التدريس

                                                       

                                              الشيخ حسن هلولى 

نتناول في هذه الحلقة  الحلقات العلمية للشيخ وتلامذته وكذا منهجيته في التدريس

1: الحلقات العلمية : كان للشيخ حلقات يقيمها بانتظام في مختلف  البقع والمناطق التي سكنها  ونصيب الأسد لمسجده الكائن في  جماعته في قرية " مصر برى  " يتوافد عليه التلاميذ من مناطق شتى لتلقى العلوم الشرعية منه ،اذ ظل يدرّس كافة المجالات من فقه  وعقيدة   ونحو وصرف  و كل علوم  اللغة من العروض والقوافي وكذا علوم القرآن والسنة . وبالفعل خرّج أجيالا متميزة صارت بدورها القنديل الذى يضيئ الطريق للمجتمع وبفتى لعامة الناس ويقوم بنشر الدعوة الاسلامية الصحيحة الخالية من الشوائب  . "1"

                لاشك أن حلقاته كثيرة ككثرة البقع التي سكنها أوزارها ، وكان من دأبه  ان يدرّس  حتى  في الاماكن التي يزورها ويقيم فيها عدة  أشهر او أسابيع   امتثالا لرسالته الدعوية والعلمية  ، لكن لنقف على أهم حلقاته  :

1.      حلقته في مسجد عيل يروا في أفجوى: درّس  المنهاج  ومختصرات الفقه الشافعي في هذ المسجد مساعدا لشيخه " محمد ايلايوا" بعد ان أخذ الإجازة منه  للتدريس .

2.      درّس بعد ذلك في منطقة قريولى في إقليم شبيلي السفلى  خاصة الفقه وكتاب المنهاج للأمام النووي  ، ومختصرات كتب الفقه مثل فتح المعين وغيره  ، وقد تتلمذ على يديه في هذه الحلقة  تحديدا ممن صاروا فيما بعد في ركب العلماء المشهورين في القرن الأفريقي كالشيخ عمر الفاروق رحمة الله رحمة واسعة .

3.      في مصر الكبير:  تعتبر مصر الكبير كما يطلق عليها المنارة العملية للصالحية في الصومال ، وللشيخ منزلة خاصة فيها لقربه من القيادة   ومكانته في عموم الطريقة ، فكلما زار هناك خصص له منزل خاص يسكنه  أثناء إقامته لمقر الجماعة  ، ويطلب منه أن يمكث أياما يدّرس في حلقاتها ويرشد مريديها ويتحف مجالسها  بدرر العلوم والحكم ، ويشاركه في تلك المهمة  زميله الشّيخ : أحمد ماحي فرحمة ربى تغشاهما  إلى يوم الدين  . الحدير بالذكر في هذا الصدد ان الشيخ حسن هلولى قد الّف قصائد جمة للطريقة  في خضم زياراته المتكررة  لمصر كبرى ."2"

4.      حلقته في  مصرى برى :  بدأ الشيخ  حسن  هلولى الحلقة العملية في جماعته مع أول يوم وضع فيه حجر الأساس للقرية مدركا أهميتها لطلاب العلم في منطقة كادت تخلوا من العلماء  بسبب البيئة الطاردة وغياب البني التحتية ، و قد نحج بالفعل ان يطورها على الرغم من الإمكانات المتواضعة حتى أخرج أفذاذا في المجالات كافة .

5.       حلقة  جماعة بلد رحمة في " بقد أقبل "Buq Aqable"  في ولاية هيران :  درّس الشيخ مؤقتا في الحلقة العلمية للجماعة  أثناء زيارته للمنطقة مع الامام السيد : صالح بن السيد حسن  قائد الصالحية في ذلك العهد .  وقد أكدت جهات عديدة للباحث أن إمام الصالحية السيد: صالح بن السيد حسن عزم  زيارة جماعة بلد رحمة  إحدى محاضن الصالحية في ولاية هيران  مستصحبا معه وفد كبير من مختلف القبائل كان من بينهم الشيخ حسن هلولى  الذى وكّل له  لمهمة التدريس في فترة الإقامة التي امتدت لشهور أضحى الشيخ  فيها مرابطا في المحراب يبدأ   التدريس للطلاب من بعد الفجر الى زوال الشمس "3"وبالتوازي كان السيد : صالح السيد حسن يوجه الناس في مجلسه ويقدم لهم الموعظة ويملى عليهم إجازة الطريقة ، فكانا قطبي الرحلة أحدهم يرشد الى الطريقة والأخر الى الشريعة .    

والجدير بالإشارة هنا ان درّس الشيخ في عدة حلقات  وفى أماكن مختلفة في الصومال خاصة في ولاية هيران وشبيلي الوسطى والسفلى .

2. منهجيه في التدريس :  كان للشيخ أسلوب خاص في منهجيته للتدريس تجمع بين التقليد والحداثة ، اذ كان يقسم طلابه حسب ذكائهم واستيعابهم ففي نظره منهم من يحتاج الى دراسة  المختصرات  ومنهم من لا يحتاج ذلك يبدأ بدراسة الأمهات لأن قدراته الاستيعابية تفوق  الاعتكاف لعدة سنوات عند سفينة الصلاة كما يفعله المشايخ التقليدية   في الصومال ، كما كان ينتهج كذلك أسلوب التبسيط للطلاب  مخالفا بل ورافضا كل الأساليب التعقيدية التي يمارسها أشباه العلماء على تلامذتهم  فعلى سبيل المثال فقط لا الحصر كان يدرّس ملحة الإعراب ولا يلزم  الطلاب إلافهم مقصود المؤلف في المثال وثم إعرابه. وكان يستغرب عندما يرى بعض المشايخ في طرق تدريسهم للنحو والصرف خاصة محاولة إعراب كل شيء دون استيعاب القصد. 

دأب الشيخ كذلك أن يشجع على طلاب العلم الابتكار والإبداع  في الوسائل فلم تكن تعجبه اطلاقا أسلوب التكرار وملازمة شيخ واحد أو دراسة كتاب لعقود كما كان  سائدا آنذاك لدى المشايخ   التقليديين .

وللطالبات نصيب في مدرسة الشيخ اذ لم تكن دروسه ولا حلقاته ذكورية فقط ، وانما شملت قطاع النساء كذلك انطلاقا من حديث المصطفة صلى الله عليه وسلم "النساء شقائق الرجال" وإيمانا منه بدورهن الريادي في تنشئة الأجيال وتربيتهن  التي تتطلب مزيدا من التوعية  والتثقيف ولاسيما امور الشريعة الاسلامية . "4"

ومجمل القول ان الشيخ تشرّب من منهل الصالحية وتأثر بعلمائها وقادتها المتميزين والمعروف ان الصالحية  تقر بالحداثة مالم تتناقض مع تعاليم الإسلام .

3. تلامذته :  وللشيح تلامذة  كثر  بصعب حصرهم  ، بين من علّمهم مباشرة وبين من أثر فيهم بطرق غير مباشرة  كالتوجيه الى طريق العلم أو الانتظام بالطرق  الصوفية المنظمة لشئون الأفراد، فالمتأثرون به وبعلمه وافكاره ليسوا بالعدد اليسير  وكثيرا ما تلتقى من يقول لك : " استلهمت فكره في المجال الفلاني  والعلاني "  ومرد ذلك تأثيره على قلوب الناس ومدى فهمه لواقعهم .

ومن تلامذته من صار من علماء المنطقة مثل:

ا. الشيخ عبد الله خليف  على"5"  الذى يعيش حاليا في جدة في المملكة العربية السعودية وهو عالم دين متصوف ومرموق ، إضافة الى تميزه بالأدب حيث يقرض الشعر وله من الدواوين ما نال إعجاب محاضر الصوفية عموما والصالحية خصوصا ، وله من القصائد ما مدح به الحبيب المصطفى صلى الله علبه وسلم والرثاء لشيخه بعد وفاته وكلها قصائد تصنف من الطراز الاول  :

جزء من قصيدته لمدح الحبيب صلى الله عليه وسلم

متى ازور المصطفى في طيبة ... وأشم تربة قبره في الخيشم

وافوز ز روضة أحمد ورحابه ...  حرم يرى أنواره في العالم

وأنواره في الأفق عامرة الهدى ... هذا لأحمد غيره لم يقسم

وزواره  يتزاحموا في المسجد ... ما المسك أظفر تربه لو تعلم

وهو المسمى احمد ومحمد ... مشتقتان من المحمود الأقوم

الى ................

والمادحون وإن تكاثر مدحهم ... ما بلغوا معشار فضلك الأعظم .

الحمد لله الذى قد خصنا.....      بمحمد  وبما تلاه الأحكم ."6"

القصيدة الثانية الّفها  الشيخ عبد الله خليف وهو في العمل بعد ما سمع نبأ وفاة شيخه الشيخ حسن هلولى وأثر ذلك في قلبه أيما تأثير  :

اليل ماله شمس غشانا ... الشمس كسفت وسط النهار ؟

أأعين عميت من بعد نور.....  أرجب قد أحل بالبوار ؟

 أإخوان  قد اصيب بكل حزن ....  أجهل حل رحله في السوار

أاهل العلم قد قبضوا جميعا  ... أفي كل القلوب لهيب نار

أبدو قد بكت وبها جدير ...  أفي كل القرى الم الطوارئ

نعم يوم الربوع أصيب فينا ... إمام الكل اهل للأنوار

وذلك سيدى حسن الكمال ..... هلول جده حاوي الفخار

اخو علم وصدق ذو وقار .... إمام ذي التفنن والأسرار .

طلاوة وعظه جذبت جنودا ... وزجر علومه سيف الفجار

ونفعه شامل في كل شيب  ... وشبان الطريقة ذي اعتبار

وسر الله حقا كان فينا ... ومرشدنا الى نهج الأبرار

وأهدى في الورى خلقا كثيرا  ... وهدم كل أركان الأشرار

له حسن اعتقاد وحسن خلق .... حليم من له حسن الجوار

هو من ساد في كل النواحي ... هو غيث السعادة ذو مدرار.

وأحيا في الجهات  طريق قوم  .. وبحر العلم من بين الاحبار

وصدقته ذوو عقل سليم  ... عليه مهابة نور الوقار .

وكم صلحت به كل المفاسد .. وكم رحلت له زمز الزوار.

وكم طرق الحقيقة قد دعانا .... وفى صبر البلية للأقدار

وفاته في حي تاء  وغين ... لشهر الله من رجب الوتار

وانزل يا الهى روح شيخي... بدار المصطفى نعم الجوار

وأمن روعه وأدّم سناه ... وعامله بلطف وإقتدار.

وبارك عقبه وأهد خطاهم ... لسعى الخير من طرق الابرار

وطهرهم وعجلهم نوالا ... لهم واحفظ بسك واضطرار .

وابن خليف ماسبب لديه ... يساعده الى سير الأخيار

سوى حب لسادات كرام ... وقول في مناقبهم كرار

وصل على رسول الله أحمد ... نبي هديه في الكون وارى .

وأله ثم اصحاب كرام ... نجوم الهدى في كل المنار ."7"

وللشيخ عبد الله خليق فصائد كثيرة مدحها بشيخه تستحق ان يخصص لها كتيا على الأقل  فجراه الله على ذلك خير الجزاء."8"

ب.  الشيخ محمد بن محمد حسن عبد الله الملقب بالشيخ محمد سوحى" Suuxe"" من مواليد عام 1952م.  في نواحي مدينة أفجوى حفظ القرآن  الكريم وهو صغير ومازال حافظا يؤم حاليا المسجد الكبير للمسلمين في كمبالا عاصمة اوغندا و المسمى بمسجد التوحيد الاسلامي.  تتلمذ على يد علماء في مقديشوا و مناطق شبيلي السفلى  ومن بينهم الشيخ حسن  هلول خاصة كتاب " رياض الصالحين و المنهاج" ربع الفرائض والميراث" .  ذكر الشيخ محمد سوحي في  مقابلة"8" للباحث في منزله بكمبالا : ان أول مرة التقيت بالشيخ حسن هلولى كان في عام 1970 في زيارة   له الى قرية "  Kabhanlay " أخذت منه إجازة الصالحية  ولازمت مجالسه وأستفدت من علمه الغزير " "10"

أهم المصادر والمراجع

1.       نجل الشيخ الشيخ أحمد شيخ حسن هلولى .

2.       طه محمد حسن . ناشط في الصالحية .

3.       ذكر ان الشيح حسن هلولى أصيب بمرض  أثناء إقامته في جماعة بلد رحمة حتى اشتد عليه المرض وأذن له السيد : محمد صالح المغادرة الى أهله ومسكنه في ولاية شيبيلي السفلى فبل إنتهاء فترة الزيارة   .

4.       زينب حاج محمود : زوجة الشيخ

5.       درس في أماكن مختلفة في إقليم شبيلي السفلى في حلقة الشيخ محمد يروا في منطقة "اوطيغلى Aaw dheegle   " وفى مدينة افجوى تتلمذ  على يد الشيخ أدم الليسانى المشهور  بالفقه وتوجه بعد ذلك الى دراسة النحو والصرف في منطقة شلمبود " Shalanbood" كما تعلم علم العقيدة وسيرة أهل الأشاعرة  على يد علماء ولاية هيران خاصة حاضرة الإقليم "بلدوين " Baladwayne " حيث درس هنالك  اوّلا ودرّس لاحقا .

6.       مقابلة مع الشيخ عبد الله خليف بالاسكايب بتاريخ 18 /78/1017م .

7.       مقابلة مع الشيخ عبد الله خليف بالاسكايب بتاريخ 11 /78/1017م .

8.       يقول الشيخ عبد الله خليف "إن علاقة والدى كانت قديمة مع الشيخ حسن هلولى  فهو الذى وصّى  على والدى ان أ تعلم القرآن بسرعة و أبتعث بعدها إلى دراسة العلوم الاخرى من فقه ولغة . و لا أنسى كذلك إرشاداته حين لقيني وانا في مدينة أفجوى  وقد تميت دراسة المنهاج مرتين إذ قال لي يكفيك هذا من الفقه فعليك باللغة وعلى ضوء ارشاداته سافرت إلى شلمبود" Shalambood" وبدأت تعلم النحو والصرف  هناك. وما من مناسبة قابلته الا وأهدا الىّ كتابا فكم من الكتب التي استقدتها و الفضل يعود إليه بعد الله سبحانه وتعالى .

9.       مقابلة الباحث مع  الشيخ محمد سوحى "Suuxe." نائب امام مركز التوحيد الإسلامي  في كمبالا  في فندق " القدس"  بتاريخ: 26/7 /2015م .

10.   سمى  الشيخ محمد سوحي صحفي الصالحية وكاتبها لاهتمامه المفرط  عن تدوين أحاديث مجالس علمائها ، وبالفعل لديه من الاخبار ما يدعو الى التأمل والدراسة .